Самосовершенствование своего Я начинается с САМОПОЗНАНИЯ.
Самопознание - это расширение знаний (о себе любимом) является одним из видов практики своего самосовершенствования.
Самыми важными и самыми длительными по времени, во все времена и у всех народов являются практики самонаблюдения и самопознания. Самопознание же начинается с самонаблюдения
Поэтому сегодня предлагаю приступить к практике САМОНАБЛЮДЕНИЯ, которая поможет САМОПОЗНАНИЮ и САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ СВОЕГО Я
Есть разные сферы или уровни самопознания, доступные человеку, и в википедии описаны три из них, которые соответствуют трем уровням организации человека:
Биологический – познание себя как организма.
Социальный – способность овладевать знаниями, умениями и правилами поведения для благоприятного взаимоотношения с окружающими людьми.
Личностный – способность осознания как совершается выбор, координировать поведение, создавать свой образ жизни и следовать ему.
Однако в этом описании упущен самый важный вид самопознания – познание своей истинной духовной (нематериальной) природы. И это упущено только потому, что традиционная психология так и не вышла за рамки материальных сфер познания. На данном пути самопознания мы делаем шаг в неизвестное, выходя за рамки привычного материального, и делаем невероятное открытие – кем мы являемся на самом деле. Это путь освобождения от иллюзий и заблуждений, путь к свободе и самому себе – вечному и настоящему.
Многие люди представляют себе человека как физическое тело с сознанием, эмоциями и ощущениями, которые служат ключом к поведению (т. е. достижению наслаждения в его различных формах и избавлению от боли, дискомфорта и т. п., насколько позволяют условия, среда). Они считают, что достижение удовольствия и счастья являются главной целью их жизни. Однако именно поэтому они всегда и во всем терпят разочарование.
В поисках удовлетворения своего «я» и счастья человек находится на ложном пути.
Дело в том, что человек обладает двумя «я», а не одним.
Ординарное «я» (личность) и более подлинную но не всегда видимую часть «Я»
Ординарное «я» не представляет собой ничего определенного потому, что в разные моменты оно разное согласно той идее или эмоционального состояния, которое доминирует в нас в данный момент.
Каждое из ординарных «я» олицетворяет определенную идею, или состояние, или точку зрения; некоторые из этих «я» гораздо более сильны и постоянны, чем другие; некоторые довольно слабы и сиюминутны. Если мы начнем наблюдать за собой, то легко заметим в себе работу различных «я», сменяющихся одно за другим, причем в довольно быстрой последовательности. Мы как артисты в разных ситуациях и в разное время играем разные роли.
Иллюзия постоянства нашей личности связана с тем, что наша память запечатлевает своеобразные видеоролики воспринимаемой нами действительности. Но воспринимаемая нами действительность это всего лишь иллюзия этой действительности. Если бы каждый из нас в одно и тоже время воспринимал подлинную действительность, то она бы была одинаковой для всех нас, однако жизнь демонстрирует нам противоположное. Мало того, наблюдая за собой вы легко заметите, что одни и те же объекты, ситуации, процессы и действия, воспринимаются нами по разному в разное время.
Эта иллюзорная постоянность и устойчивость возникают также и вследствие того, что все время действует одно и то же физическое тело, один и тот же ум, одни и те же эмоции.
На самом деле наша личность наше ординарное «я» — это просто продукт воображения: наша воображаемая идея (мысль) о себе.
Только после того, когда мы задумаемся об этом в нас возникнет намерение узнать более реальное «Я», и сможем также начать работу по развитию этой части себя — до того нам неизвестной, и о которой мы никогда не думали,— только тогда мы сможем надеяться на то, что постепенно мы начнем воспринимать происходящее более адекватно.
Пока вы не удостоверитесь, что являетесь просто массой конфликтующих и противоречащих друг другу «я», вы никогда не будете в состоянии начать работу над собой, чтобы стать более реальным существом.
Чтобы начать наблюдать себя, человек должен суметь как бы раздвоиться, так, чтобы «нечто» внутри него было в состоянии наблюдать за тем, что делает остальная часть его личности. Когда ваше «Я» наблюдает как бы состроены, за вашим ординарным «я» в момент «здесь и сейчас»/
Только начав самонаблюдение мы сумеем увидеть и признать тот факт, что мы никогда не действуем в ответ на события нашей жизни, а только реагируем на них. Нам только кажется, что мы действуем преднамеренно, но здесь то же самое, что и с воображаемым «я», и все это только гигантская иллюзия.
Наши сиюминутное эмоциональное состояние, зависит от многих факторов (от погоды, от отношений окружающими людьми, от наших зацикленностей и. т.д.)
А именно эмоциональное состояние влияет на предвзятость нашего отношения к действительности, что превращает это отношение в субъективное (иллюзорное).
Самонаблюдения и связанное с ними самопознание может сильно ранить нашу гордость, но процесс самопознания должен быть болезненным, иначе мы не сможем измениться и стать тем, кем мы должны стать. Самонаблюдение должно быть всегда некритическим.
Например, если мы потрясены чем-то, мы бессознательно отождествляем себя с чувством потрясения: мы говорим, что мы потрясены. То есть мы полностью отдаем себя во власть данного чувства; в тот момент, когда это случилось нам кажется, что это чувство и есть мы. И то же самое во всем, что происходит в нашей жизни. Что бы ни было — удовольствие, неудобство, тоска, крушение надежд, восторг — мы отождествляем себя полностью со всем этим и теряем себя в эти чувствах, мыслях или действиях. Другими словами мы находимся в состоянии «здесь и сейчас»/
Нам необходимо понять и почувствовать механизм отождествления, чтобы с помощью самонаблюдения стать способным распознать его в себе и благодаря этому, мы сможем начать не отождествлять себя со своими эмоциями и чувствами. Возможно кому-то поможет лучше понять тему вот эта схема:
в следующем сообщении мы рассмотрим понятие самоанализа точнее его отличие от самонаблюдения.
